Dagslängd den 21 juni på olika breddgrader

Vid solstånden har ekliptikan, som solens skenbara väg på himmelssfären , det största vinkelavståndet från himmelsekvatorn ; hon skär honom vid vårdagjämningen .

Ett solstånd eller solstånd ^[1] , även kallat solstitium ( latin för "solståndstillstånd"), äger rum två gånger om året. På detta datum nås solens högsta eller lägsta middagsposition på geografiska breddgrader utanför tropikerna som ligger mellan tropikerna :

• Vid sommarsolståndet är solen på sin högsta middagshöjd över horisonten . På norra halvklotet når solen sommardagjämningen den 20 , 21 eller 22 juni . ^[2]

• Vid vintersolståndet är solen på sin lägsta middagshöjd över horisonten. På jordens norra halvklot når solen vinterdagjämningen den 21 eller 22 december .

På södra halvklotet är situationen den omvända: Under den norra vintern är det sommar på södra halvklotet och vice versa. Över platser på ekvatorn passerar solens skenbara väg vid dagjämningarna exakt genom zenit . Under nordsommaren går banan något nordligare, under sydsommaren något sydligare, i båda fallen därför inte riktigt så högt som zenit.

Två gånger under ett tropiskt år antar solen, i sin uppenbara rörelse längs ekliptikan norr eller söder om himmelsekvatorn , positioner med störst vinkelseparation, i varje fall vid solståndet. Efter att ha passerat dessa extrema deklinationspunkter - under sommardagjämningen eller vinterdagjämningen - närmar sig deras position himmelsekvatorn igen, som nås i vårdagjämningen respektive under höstdagjämningen vid dagjämningen . Början och slutet av de astronomiska årstidernabestäms enligt de fyra punkterna; bildningslinjen för jämviktspunkterna och linjen som förbinder solstitialpunkterna skär varandra i räta vinklar.

Astronomiska grunder

definition

Den exakta definitionen är: Solstånden är de tidpunkter då solens skenbara geocentriska ekliptiska longitud är 90° eller 270°.

• Synbar betyder: med hänsyn till aberration och nutation .
• Geocentrisk betyder: sett från en fiktiv observatör i jordens mitt. Definitionen är alltså oberoende av var en verklig observatör befinner sig; solstånden inträffar därför samtidigt över hela världen (men som motsvarar olika tider beroende på den lokala tidszonen ).

En enkel planetgeometrisk definition lyder: Solståndet: Vinkeln mellan solens centrum och jordens centrum är extrem. Två fall: minimal extrem vinkel -> sommarsolstånd; extrem vinkelmaximum -> vintersolstånd; jordens två halvklot har båda fallen samtidigt, alternerande. (Equinox: vinkeln för solens mittpunkt - jordens mittpunkt - polen är höger)

Förutom några minuter (se tidsekvationen ) sammanfaller de två tidpunkterna med de tidpunkter då solen når sin största nordliga eller sydliga deklination – cirka 23° 26′ 20″ – och därmed dess nordligaste eller sydligaste position på den himmelska sfären . Den lilla tidsskillnaden beror på att det faktiskt är jord/ månsystemets barycentrum som rör sig jämnt runt solen i jordens omloppsplan ( ekliptika ) medan jorden själv kretsar kring denna gemensamma tyngdpunkt och vanligtvis ligger något över resp. under denna nivå. Sett från geocentrumet följer solen därför inte exakt ekliptikan (den har enekliptisk latitud som inte är noll ). Den passerar därför inte exakt den nordligaste eller sydligaste punkten av ekliptikan å ena sidan, och å andra sidan gör dess varierande ekliptiska bredd att den maximala deklinationen vanligtvis inte antas exakt vid solstånden.

Slutsatser

Jordens årliga lopp runt solen. Längst till vänster: sommar på norra halvklotet. Längst till höger: vinter på norra halvklotet.

Midnattsskymning i Europa den 21 juni

Solstånden markerar början på den astronomiska sommaren respektive den astronomiska vintern . När solen når sin största nord- eller syddeklination på 23,4°, är den vinkelrät mot vad som kallas jordens tropiker (nämligen latitudcirklarna på 23,4° nordlig eller sydlig latitud). Så hon står

• den 21 eller 20 juni över Kräftans vändkrets (sommarsolståndet på norra halvklotet, vintersolståndet på södra halvklotet),
• den 21 eller 22 december över Kräftans vändkrets (vintersolståndet på norra halvklotet, sommarsolståndet på södra halvklotet).

För båda halvkloten gäller följande: Vid vintersolståndet når solen sin lägsta punkt under året i förhållande till meridianpassagen . Det är då dagen är kortast och natten längst eftersom det mesta av solens dagliga väg är under horisonten. Omvänt är solen på sin högsta punkt vid sommarsolståndet, det är då den längsta dagen och den kortaste natten råder eftersom större delen av solens dagliga väg är ovanför horisonten.

Nära polcirkeln finns det en dag utan soluppgång på vintersolståndet och en dag utan solnedgång på sommarsolståndet ( midnattssol , " Vita nätter "). Längre mot polen råder polardagen i veckor eller månader, och polarnatten vid den andra polen . Under dessa icke -skymningsperioder är solens dagliga väg helt över respektive under horisonten.

Mellan solstånden korsar solen himmelsekvatorn och står då vinkelrät mot jordens ekvator. Dessa tidpunkter är dagjämningar eller dagjämningar. Dagjämningar och solstånd markerar början av respektive astronomiska årstider .

Även om dagen för vintersolståndet är den kortaste dagen, inträffar den tidigaste solnedgången cirka tio dagar tidigare och den senaste soluppgången cirka tio dagar senare på vintersolståndet på norra halvklotet. Anledningen till detta är tidsekvationen . Vid sommarsolståndet på norra halvklotet står denna effekt för cirka fyra dagar.

datum

Eftersom solåret är nästan sex timmar längre än det vanliga kalenderåret med exakt 365 dagar, skiftar tiden för solståndet varje år med nästan sex timmar till en senare tidpunkt. Eftersom en skottdag infogas i februari under skottår som 2016, 2020 och 2024 (markerat med fet stil i tabellen) , är datumet som anges i kalendern vanligtvis en dag före det föregående året.

Utan den gregorianska kalenderreformen skulle deras datum förskjutas med sju till åtta dagar per årtusende . Detta förhindrades av det faktum att - i motsats till växlingsregeln i den julianska kalendern - de sekulära åren (detta är år vars antal är delbart med 100) inte längre har en skottdag, om inte året är delbart med 400. Men även denna växlingsregel (ett år har 365.2425 dagar.) kan bara approximera den faktiska längden på året (365.2422 dagar) (en period på 400 år består egentligen av 146 096,88 dagar - men sett till kalendern består den av 146 097 dagar - på 3200 år om dagen för många!).

I den centraleuropeiska tidszonen infaller sommarsolståndet detta århundrade den 20 eller 21 juni, med början med skottåret 2020. På 1900-talet kunde det också inträffa den 22 juni. Detta orsakas av skottdagen år 2000.

Se artikeln om årets säsong för mer information .

vinterpunkt och sommarpunkt

I ögonblicket för vintersolståndet befinner sig solen i den så kallade vinterpunkten jämfört med bakgrundsstjärnorna - en av de två punkter på ekliptikan som är exakt 90° bort från vårpunkten ( höger uppstigning = 18h). Han är för närvarande i konstellationen Skytten ( Latin Skytten ); det galaktiska centrumet är ungefär i denna riktning .

På samma sätt, vid sommarsolståndets ögonblick, befinner sig solen i den så kallade sommarpunkten (höger uppstigning = 6h) i stjärnbilden Oxen .

På grund av jordaxelns precession rör sig vinterpunkten och sommarpunkten en gång genom hela zodiaken under loppet av 25 780 år ( precessionens cykel ) . I forntida tider var vinterpunkten fortfarande i stjärnbilden Stenbocken (därav " Stenbockens vändkrets ") och kommer att flytta till stjärnbilden Ophiuchus om cirka 300 år .

I tidig antiken befann sig sommarpunkten i konstellationen Kräftan (därav " Kräftans vändkrets ") och dess migration visas i följande tabell över en hel precessionscykel. Baserat på de moderna gränserna för konstellationerna ligger den i följande konstellationer:

Vårdagjämningen ( höger himmelsfärd = 0h) och höstdagjämningen (höger himmelsfärd = 12h) ligger i en vinkel på 90° mot sommardagjämningen och vinterdagjämningen .

solstitiell linje

Jordens bana med equinoctial (grön) och solstitial linje (röd), samt ellipsens huvudaxel (turkos) med aphelion och perihelion .

Linjen som förbinder jordens positioner vid tidpunkten för sommarsolståndet och vintersolståndet kallas solstitiallinjen. Så denna linje går rakt genom solen, dess förlängning utanför jordens bana genom sommarpunkten och vinterpunkten. Den är vinkelrät mot ekvinoktiallinjen.

Historiskt och kulturellt

Dyrkandet av solen och det återkommande ljuset går tillbaka till traditioner i förhistorisk tid . ^[3] Solen är avgörande för markbunden överlevnad. Sommarsolståndet bar en aspekt av död och förgänglighet. Detta kontrasterades av de förlängda dagarna efter vintersolståndet, som förkroppsligade liv och uppståndelse. Dessa vändpunkter återspeglades i enlighet därmed i riter och mytologi . ^[4] Det är anmärkningsvärt att solen alltid tilldelas den manliga principen i västerländska kulturer, men det finns ett undantag i det germanska språkområdet, som ser modern i solen. ^[4]

Ju större skillnaden var mellan den hårda vintern och den varma sommaren, desto mer intensivt firades denna dag sedan urminnes tider. I norra Europa, där nätterna inte mörknar längre under sommarsäsongen (man talar också om de vita nätterna ), är solståndsfirande – så kallade midsommarfester – viktigare än till exempel i södra Europa.

Sommarsolstånd

Golowan Festival - Solståndsfirande den 20 juni 2008 i Cornwall

"Saint Jean" - midsommardagen den 26 juni 1993 i Bretagne

Sommarsolståndet ses som början på sommarsäsongen i många länder, som Centraleuropa och USA . I Irland å andra sidan anses perioden från 1 maj (se även Beltane ) till 31 juli som sommar; sommarsolståndet är ungefär mitt i säsongen. I många länder där idag kalendersommaren den 20./21. Från och med juni kallas dagen för sommarsolståndet fortfarande som midsommar, vilket möjligen syftar på en gammal vanlig stenålderskalender . I Belchen-systemet , till exempel, vid sommarsolståndet stiger solen över den nordöstra sett från Alsace BelchenKleinen Belchen , som gör det möjligt att bestämma tidpunkten för sommarsolståndet oberoende av antropogena föremål.

Redan Jerikotornet från 9:e årtusendet f.Kr. f.Kr. indikerar kunskap om sommarsolståndet, och senare stenålderskultplatser som Stonehenge registrerade denna tidpunkt med hjälp av de relativt lätt konstaterade punkterna för solens uppgång och nedgång, som är ungefär i sydost och sydväst vid början av vintern. Nebra Sky Disc , ett viktigt fynd från bronsåldern, dokumenterar också solståndet.

Sommarsolståndets dag har alltid ansetts vara en mystisk dag av vissa människor; vissa firar det med sekulära eller religiösa högtider. Solståndsfestivaler hade en permanent plats i framför allt de germanska, nordiska, baltiska , slaviska och keltiska religionerna . Det största oorganiserade sommarsolståndsfirandet i Europa äger rum vid Stonehenge, det största i Tyskland vid Externsteine . Det sydligaste sommarsolståndsfirandet har hållits i Alicante- regionen i Spanien sedan 1929 . Golowan-festivalen äger rum i Cornwall och beskrevs första gången av William Borlase 1754 . ^[5] SedanKristnandet av Europa, dessa firanden är ofta förknippade med helgonet den 24 juni, Johannes Döparen , som ansågs vara ett särskilt mäktigt helgon ( Johannesdagen ). Några av solståndssederna som har överlevt till denna dag, såsom bålarna , är uppkallade efter honom. Till exempel, St. John's Day i Bretagne firas ibland inte förrän följande helg. Återigen är datumet strax efter själva sommarsolståndet.

Det typiska junisommarvädret och den vårliknande tillväxtstämningen i naturen på norra halvklotets mellersta breddgrader är idealisk för alla typer av utomhusevenemang. Solståndet är ett välkommet tillfälle (och av några medvetna skäl) för festivaler eller firanden kring detta dag. Solståndsfirande anordnas av olika religiösa och ideologiska samfund såsom frireligiösa och fritänkare , ^[6] klubbar, fester, frivilliga brandkårer, samfund och turismföreningar ^[7] . ^[8] Hedning eller nyhedniskReligiösa samfund brukar fira solståndet med en eld den 21:a. Denna festival kallas ibland Litha . ^[9]

För Ásatrú är den så kallade midsommarfestivalen årets näst viktigaste högtid efter julfestivalen. ^[10] Sommarsolståndets eldfestivaler i Pyrenéerna är erkända som ett immateriellt världsarv .

vintersolståndet

Vintersolståndet var en viktig högtid i många forntida och tidig medeltida kulturer , som ofta firades några dagar före eller några dagar efter det faktiska solståndsdatumet . Vid tiden för införandet av den julianska kalendern var solstånden den 25 december och 24 juni.

Det är omtvistat om och i vilken form tyskarna och andra folk i Nordeuropa firade julfesten kring vintersolståndet . ^[3] Det skulle då ha utövats med eld- och ljussymbolik vid vintersolståndet. ^{[11] [4]} Historiskt verifierbara skriftliga bevis finns i form av kalenderpinnar med runsymboler . ^[12] Det är ostridigt att ordet julfest var i bruk innan kristnandet. Kyrkan hade förgäves försökt ersätta ordet med andra termer ( Norrøn: "Dróttins burðar tíð", fornsvenska: "gudz födzlo hötidh"). De fornengelska, nordiska och gotiska bevisen är alla från kristen tid. Det är därför svårt att få en bild av de olika högtiderna från fornnordisk litteraturs knappa källor. Det gäller skandinavernas tidigare nämnda "alfablót" och "Mödrarnas natt" bland anglosaxarna. ^[13]

Den kristna julfesten , som firar Jesu födelse , inträffar efter själva vintersolståndet. När julen infördes på 300-talet placerades den på den traditionella kalenderdagen för vintersolståndet, den 25 december, som hade varit den faktiska dagen för vintersolståndet vid den tidpunkt då den julianska kalendern infördes. På 300-talet var vintersolståndet faktiskt redan den 21 december, men i kalendrarna var det ibland fortfarande den 25 december. noteras, på vilken också den romerske solguden Sol Invictus festfirades. Med tiden flyttade vintersolståndet längre och längre fram i kalendern tills den gregorianska kalenderreformen, som återställde 300-talets förhållanden, förde tillbaka den till den 21 december. kom till vila. Det sammanfaller ungefär med Thomasdagen i helgonkalendern den 21 december. Beroende på tro finns det olika fokuspunkter och antal högtidsdagar i kristendomen. Ett sexdagars uppföljningsfirande börjar ibland på annandag jul, ^[14] och vissa ritualer äger inte rum förrän i januari. ^[15]

Zoroastrianer och muslimska folk från den iranska kulturen och Centralasien firar Yalda-natten vid vintersolståndet . I Indien och Nepal äger Makar Sankranti rum i slutet av december/början av januari . Även inom satanismen har solstånden en semesterkaraktär. ^[16]

Politisk ockupation

Vid nationalsocialismens tid "återuppväcktes" de förment gamla germanska solståndsfirandet ^{[Anm. 1]} och integrerat som officiella helgdagar i symboliken för ”Volk, Blut und Boden ”, särskilt av SS .

I DDR anordnade den socialistiska ungdomsföreningen Freie Deutsche Jugend solståndsfirande. ^[17]

En viktig plats för solståndsfirande är Externsteine . Bland annat deltar anhängare av nyhedniska och esoteriska grupper i detta; dock lockar solståndsfirandet också nynazister. ^[8:e]

Särskilt högerextrema gruppers solståndsfirande orsakar uppståndelse . Vid Pretzien 2006 solståndsfirande , anordnat av en lokal förening, brändes bland annat en amerikansk flagga och en kopia av Anne Franks dagbok utan att resten av de närvarande ingrep. Sedan dessa händelser har högerextrema solståndsfirande i Tyskland i allt större utsträckning brutits upp av polisen. ^{[18] [19]} Pressen rapporterar i första hand om midsommarfirande av politiskt höger- och högerextrema grupper. ^[20]

Film, teater, opera

William Shakespeares komedi En midsommarnattsdröm utspelar sig under ett sommarsolstånd i det slutna dramats klassiska enhet av tid, plats och handling . Förutom de två andra tar Richard Wagner "den vackra festivalen, St. John's Day" (basaria) som en klassisk tidsenhet i sin muntra opera Die Meistersinger von Nürnberg : I linje med scenhändelserna ägde premiären rum i München den 21 juni 1868. Ingmar Bergman håller sig också till de tre klassiska enheterna i sin film från 1955 sommarnattens leende (Sommarnattens leende) .

Bestämning av jordens omkrets

Eratosthenes bestämde omkring 200 år f.Kr. vid ett sommarsolstånd (solens högsta punkt) jordens omkrets .

litteratur

• Thomas Plath: Om problemet med att tolka användningen av mellanneolitiska cirkulära dikesystem. Hamburgs stats- och universitetsbibliotek, Hamburg 2012, DNB 102515066X . Disputation vid universitetet i Hamburg 2011. Handledare: Helmut Ziegert och Frank Nikulka. ( EDISS online 227 sidor, PDF; 9,76 kB).

webb-länkar

Commons : Solstice  - Album med bilder, videor och ljudfiler

Wiktionary: Solståndet  – betydelseförklaringar, ordursprung, synonymer, översättningar

• Litteratur från och om Solstice i tyska nationalbibliotekets katalog

specificering

1. ↑ Jfr Solnwende inlägg i Duden.online .
2. ↑ Kosmos Verlag: Kosmos himmel år 2020 sol, måne och stjärnor under året . Redaktör: Hans-Ulrich Keller. 1:a upplagan. Kosmos, Stuttgart, ISBN 978-3-440-16280-4 , sid. 7; 130; 134 . 
3. ↑ ^{a b} Edgar Charles Polomé : Germanism och religiösa idéer . I: Heinrich Beck (red.): Germanska problem ur dagens perspektiv . Reallexikon der Teutonic Archaeology, Supplementary Volumes, Volym 1, de Gruyter, Berlin, New York 1999, ISBN 3-11-016439-6 , s. 278.
4. ↑ ^{a b c} Werner Weissmann: Sol, gral, demoner . Viktiga västerländska symboler i myt, religion och konst. WUV Universitätsverlag, Wien 2003, ISBN 3-85114-778-2 , sid. 267 f . ( online på books.google.de ). 
5. ↑ William Borlase, Antiquities of Cornwall , 1754
6. ↑ Kärnan i ritualerna. Från världsliga alternativ till kyrkliga erbjudanden. I: NZZ online , 4 december 2009, hämtad 23 juni 2010.
7. ↑ Sommarsolståndet: Sommarsolståndet i Wachau och Nibelungengau. ( Memento från 17 mars 2010 i Internet Archive ) I: sonnenwende.at
8. ↑ ^{a b} Leker med elden. I: Stjärnan. 21 juni 2010.
9. ↑ Om Litha. På : wicca.com
10. ↑ Fritz Steinbock: Den heliga högtiden. Ritualer för traditionell germansk hedendom i modern tid. Daniel Junker Verlag, 2004, s. 125.
11. ↑ Hans Förster: Firandet av Kristi födelse i gamla kyrkan. Bidrag till forskning om början av trettondetondagen och julfesterna . Mohr Siebeck, Tübingen 2000, ISBN 3-16-147291-8 , sid. 116 ( online - se fotnot nr 13: De hedniska tyskarna firade också en stor glädjefest vid tiden för vintersolståndet, den så kallade julfesten). 
12. ↑ Andreas Nordberg: Jul, disting och förkyrklig tiderakning. ( Memento of the 24 December 2013 at the Internet Archive ) (PDF; 2,1 MB) Kalendrar och kalendarisk riter i det förkristna Norden . Uppsala 2006, s. 65.
13. ↑ Anders Hultgård : Jul I: Heinrich Beck (red.): Reallexikon der Germanischen archeology. Volym 16, de Gruyter, Berlin 2000, sid 101.
14. ↑ Konrad Onasch : Jul i det ortodoxa kyrkoåret. Evangeliska förlag, Berlin 1958.
15. ↑ Högtidlighet - Herrens omskärelse. (Inte längre tillgänglig online.) Russian Memorial Church Arkiverad från originalet 2013-03-30 ; hämtad 25 december 2010 . 
16. ↑ I: Anton Szandor LaVey : The Satanic Bible , Index Verlag, Zeltingen-Rachtig 2007 (1969), ISBN 978-3-936878-05-9 , s. 114.
17. ↑ Dresden. Solståndsfirande av FDJ på Neustadt-stranden av Elbe med utsikt över silhuetten av gamla stan, juni 1960. I: deutschefotothek.de
18. ↑ Inget solståndsfirande för högerscenen. ( Memento av 26 juni 2010 i Internet Archive ) I: Frankfurter Rundschau. 21 juni 2009, tillgänglig 21 juni 2010
19. ↑ Sachsen-Anhalt. Polisen avslutar högerextremisternas solståndsfirande. I: Spiegel-online , 22 juni 2008, hämtad 23 juni 2010.
20. ↑ Escheder Hof blir mötesplatsen för den nynazistiska scenen. I: Welt-online , 16 juni 2009, hämtad 23 juni 2010

Anmärkningar

1. ↑ (...) Så låt oss hålla oss till den gamla heliga användningen av solståndsfirandet. Men låt midsommarelden vara den flammande glöden till vilken vi överför alla icke-tyska varelser så att de kan förtära dem. (...) Från: Aurelius Polzer :  Solståndet . I:  Marburger Zeitung , nr 69/1900 (volym XXXIX), 21 juni 1900, s. 3 f. (Online på ANNO ). Vorlage:ANNO/Wartung/mbz. — Aurelius Polzer (1848–1924) är en av nationalsocialismens intellektuella pionjärer . Från: K(arl)-H(einz) Burmeister :  Polzer Aurelius. I: Österrikes biografiska lexikon 1815-1950(ÖBL). Volym 8, utgivare av Österrikiska vetenskapsakademin, Wien 1983, ISBN 3-7001-0187-2 , s. 189.